INTERESANTE CONFERENCIA SOBRE LA RESTAURACIÓN DE SANTA MARÍA ACAPULCO

• Es el principal centro ceremonial de los “Xi`oi”
• El templo fue destruido por el fuego, a causa de un rayo

El área de Biblioteca del Centro de las Artes de San Luis Potosí Centenario, fue sede de la conferencia “Santa María Acapulco, restauración arquitectónica emergente”, impartido por la arquitecta Begoña Garay, quien forma parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), y quien ha realizado una importante labor en la restauración del templo de Nuestra Señora de la Asunción, en Santa María Acapulco, del municipio de Santa Catarina, San Luis Potosí.

La comunidad, habitada por pames del pueblo Xi´oi, veneraban al templo y le atribuían una personalidad casi humana, según la arquitecta Garay, quien poco a poco se fue internando en las costumbres y tradiciones de los pames, que defienden celosamente su cultura de la intromisión de extraños y del modelo de vida moderna, propio de algunos pueblos y las grandes urbes.

Según Garay, “hay que entender en principio la magnitud de la pérdida del elemento tangible, como un bien cultural en general, y como elemento representativo de toda una cultura”. El principal reto que enfrentó el equipo de restauración, fue en un inicio adaptar las soluciones a las costumbres del pueblo Xi´oi. El siguiente reto fue el técnico, ya que se tuvo que recurrir a la tecnología tradicional, lo cual supone gran dificultad tratándose de un proyecto de tal envergadura, utilizando el material original.

Acerca de la vida de tan característico grupo indígena, Garay comentó: “Es un pueblo que originalmente se dedicaba a la caza y la recolección, comenzaron a asentarse hasta la llegada de los españoles. Los pames fueron replegándose a zonas más inaccesibles debido a que los extranjeros ocupaban los espacios más fértiles, lo cual los hizo desconfiados, debido al ahínco que mostraron siempre para defender sus creencias. En realidad son gente muy cálida. A pesar de seguir el rito católico, no se trata de un catolicismo tradicional, sino que sus rituales conservan gran parte del folklore prehispánico, el aislamiento les permitió hacerlo”.

Sobre la destrucción del templo, la arquitecta comenta que “los santos y retablos fueron enterrados y velados como si se tratara de personas”, lo cual se explica debido a sus profundas creencias religiosas. Dicho templo fue construido a principios del siglo XVII y sus características estructurales son únicas en el estado, ya que representa un sincretismo producto de un choque cultural de gran magnitud, aunado a la época en que se dio dicho fenómeno.

Los equipos de restauración y conservación, se dividieron las tareas incluyendo siempre a las personas locales, ya que, como puntualiza Garay: “se trata de que ellos se apropien de nuevo del espacio, ellos no desean que alguien les haga las cosas. No podemos dejarlos fuera de un trabajo de rehabilitación que es precisamente para ellos, para que puedan seguir conservando sus tradiciones, como hasta ahora”.